Slavoj Zizek , el filósofo más hipster del siglo XXI, gran lector de Hegel y Lacan, apasionado de Hitchcock y Lynch, neomarxista y crítico cultural, se ha convertido en un mito para las nuevas generaciones gracias a sus análisis siempre provocativos. Junto con Srecko Horvat sostiene en este libro que el Norte de Merkel y compañía le ha robado su esencia a Europa. Pero el Sur reivindica otra Europa, la de los ciudadanos, la democracia y la justicia social.
Europa ha dado a la humanidad cosas tan maravillosas como las ideas del igualitarismo, la democracia radical, el feminismo... Y todo eso corre ahora peligro porque la Unión Europea está en manos de la oligarquía financiera y el calvinismo del Norte, que acusa de vagos y derrochadores a los ciudadanos del Sur. Pero, afirman los autores, el verdadero peligro para Europa no viene del Sur, sino de los tecnócratas de Bruselas, los neoliberales y racistas. Por eso Oliver Stone dice: "El esloveno chalado y un carismático filósofo croata han unido fuerzas con Alexis Tsipras para brindarnos un análisis del atasco en el que está metida Europa. ¡Todos los europeos auténticos tienen el deber de leer este libro!
• Prólogo de Alexis Tsipiras.

En El dolor de Dios. Inversiones del Apocalipsis, el brillante teórico marxista Slavoj Žižek y el teólogo radical Boris Gunjević no nos ofrecen un texto religioso, sino una investigación crítica, una obra de fe no en Dios, sino en la inteligencia humana. Con su fervor contagioso y su talento para las conexiones inusitadas, Žižek pone a prueba el supuesto ateísmo de Occidente y se plantea la desconcertante posibilidad de la existencia de un Dios todopoderoso que sufre y reza.
Recogiendo el guante lanzado por Žižek, Gunjević hace un llamamiento revolucionario a la creación de una teología capaz de acabar con la astuta «esclavización del deseo» impuesta por el capitalismo. Valiéndose de ejemplos elocuentes y empleando una lógica penetrante, Žižek y Gunjević convocan a pensadores que van desde San Agustín hasta Lacan, y abordan cuestiones que abarcan desde la ética cristiana frente a la ética «pagana» hasta la «lucha de clases» en el Corán y el papel de los sexos en el Islam. Examinan y diseccionan la fe hoy, y sacuden los cimientos de las tradiciones monoteístas.

2011 fue el año en que soñamos peligrosamente, el año delresurgimiento de la pol¡tica emancipatoria radical en todo el mundo.Ahora, un año despu‚s, cada d¡a nos trae nuevas pruebas de cu n fr gil e inconsistente fue ese despertar, como prueban los nuevos s¡ntomasde agotamiento: el entusiasmo de la primavera  rabe se encuentrabloqueado entre pactos inestables y fundamentalismo religioso, elmovimiento Occupy Wall Street est  perdiendo impulso hasta tal puntoque, en un buen ejemplo de «astucia de la razón», las cargaspoliciales en el parque Zucotti y otros lugares de protesta parecen un mal menor, ocultando la inminente p‚rdida de inercia del movimiento.La misma historia se repite en todo el mundo: los mao¡stas en Nepalparecen superados por las fuerzas realistas reaccionarias, elexperimento «bolivariano» de Venezuela parece estar retrocediendo cada vez m s hacia un populismo caudillista...¿Qu‚ debemos hacer en momentos tan deprimentes, cuando los sueñosparecen desvanecerse? ¿La £nica elección que nos queda es aquellaentre el recuerdo nost lgico-narcisista de los momentos sublimes deentusiasmo y la explicación c¡nica-realista de por qu‚ esos intentosde cambiar la situación estaban inevitablemente destinados alfracaso?En esta nueva e impactante obra, el reconocido filósofo Slavoj Žižek expone y analiza el ciclo de protestas y acciones convulsas que se inició en 2011 y continuó en 2012, encontrando en ellas unasemilla del futuro utópico que aun no se vislumbra totalmente.

Jacques Lacan es el teórico del psicoanálisis más destacado después de Freud. Revolucionando el estudio de las relaciones sociales, su obra ha ejercido una importante influencia sobre la teoría política, la filosofía, la literatura y las artes, pero hasta ahora este pensamiento se ha estudiado sin una seria investigación de sus fundamentos. ¿Cuáles son las influencias sobre su pensamiento, tan cruciales para su adecuada comprensión?
En Lacan: Los interlocutores mudos, Slavoj Žižek, el teórico disidente y preeminente estudioso de Lacan, ha reunido a algunos de los más grandes pensadores de nuestro tiempo con el objetivo de reevaluar la obra de este importante autor. Centrándose en los «interlocutores mudos» de Lacan, aquellos que son la inspiración oculta de la teoría lacaniana, analizan la obra de éste en relación con los presocráticos, Diderot, Hegel, Nie­tzsche, Schelling, Hölderlin, Wagner, Turguenev, Kafka, Henry James y Artaud.
Esta importante colección, que incluye tres ensayos de Žižek, marca una nueva era en el estudio de este inclasificable pensamiento, insuflando nueva vida en su ya clásica obra.

No debería haber ninguna duda: el capitalismo global se estáaproximando rápidamente a una crisis terminal. Slavoj Žižek, elfilósofo más peligroso de Occidente, identifica la crisis ecológicamundial, los desequilibrios dentro del sistema económico, larevolución biogenética y las explosivas divisiones sociales con loscuatro jinetes de este moderno apocalipsis que se avecina.Pero si para mucha gente el fallecimiento del capitalismo parece serel fin del mundo, ¿cómo se enfrenta a la vida la sociedad occidentalen los tiempos finales? En un nuevo y agudo análisis que no olvida nila protesta política ni la evasión ideológica, características deestos tiempos, Žižek sostiene que nuestras respuestas colectivas alArmagedón económico se corresponden con las etapas del dolor: negación ideológica, explosión de ira e intentos de negociación, seguidos porla depresión y la retirada. Después de atravesar ese punto cero,podemos empezar a percibir la crisis como una oportunidad para unnuevo comienzo.Como lo expresara Mao Zedong: «Hay un gran desorden bajo los cielos,la situación es excelente». -

En China, si realmente odias a alguien, lo maldices diciendo: «¡Que vivas en tiempos interesantes!». En nuestra historia, «tiempos interesan- tes» son, de hecho, tiempos de guerra y lucha por el poder. Los radicales fundamentos de Žižek ofrecen herramientas con las que destapar, como hiciera el marxismo clásico, las ideologías ocultas bajo la superficialidad del discurso dominante; al mismo tiempo, la fuerza de su pensamiento también interpela al lector, en un desafío directo que no deja espacio para falsas neutralidades. Un verdadero reto para que tomemos una posición «radical-emancipatoria auténtica» aprovechando los «tiempos interesantes» en los que vivimos, aprovechando la inestabilidad y la crisis.

Dos pensadores controvertidos, Alain Badiou y Slavoj Zizek, debaten aquí en torno a una pregunta tan atemporal como apremiante: ¿Debe inmiscuirse el filósofo en los sucesos actuales? En esta cuestión está en juego nada menos que la filosofía misma, porque según Badiou, ella no puede ser sino intromisión, compromiso, siempre que quiera escapara a la rigidez academicista. Es extraña y nueva, y sin embargo habla en nombre de todos. Así la muestra Badiou, con una teoría de la universalidad que debería ser entendida como resumen de su filosofía.
Zizek plantea un enfoque similar: el filósofo debe intervenir, pero de una manera distinta de la esperada. Aun cuando no pueda orientar en lo ateniente al abordaje de las cuestiones controvertidas de la actualidad, puede mostrar que han sido mal formuladas. Hay que modificar los conceptos de los debates: esta es la consigna de Zizek, y de ese modo llega a una filosofía entendida como anormalidad y exceso.

Nuestra época está infestada de fantasmas: existe un antagonismo cada vez mayor entre el proceso de abstracción acelerada de nuestras vidas –sea en el ámbito del universo digital o de las relaciones mercantiles– y el diluvio de imágenes pseudoconcretas que nos rodean. Ante esta situación, el pensamiento crítico tradicional habría procurado descubrir las raíces de las ideas abstractas en la realidad social concreta, pero, en la actualidad, el método adecuado es el inverso: partir de la imaginería pseudoconcreta para llegar a los procesos abstractos que estructuran nuestras vidas.
Mediante ejemplos que abarcan desde las diferencias nacionales en el diseño de inodoros hasta la cibersexualidad y las repuestas de los intelectuales a la guerra, pasando por las sexualidades transgresoras y la música de Robert Schumann, Žižek explora las relaciones entre fantasía e ideología, el modo en el que la fantasía anima y estructura el goce al tiempo que protege de sus excesos, la relación del concepto de fetichismo con la seducción fantasmática y las formas en las que la digitalización y el ciberespacio afectan a la categoría de subjetividad. Para los iniciados, El acoso de las fantasías será un recordatorio bienvenido de por qué adoran los textos de Žižek; para los nuevos lectores, será el comienzo de una larga y fructífera camaradería.